Bilder von evangelischen Friedhöfen aus Heltau, Zeiden, Michelsberg und Sächsisch Reen / Fotografii din cimitirele evanghelice din Cisnădie, Codlea, Cisnădioara și Reghin
Sehr geehrte Mitglieder der Gemeindevertretung,
der evangelische Friedhof ist weit mehr als ein Ort der Bestattung. Er ist ein sichtbarer Ausdruck des Glaubens, unserer Tradition und unserer evangelischen Identität. Über Generationen hinweg haben unsere Gemeinden eine eigene Friedhofskultur entwickelt, die geprägt ist von protestantischer Nüchternheit, Würde, Maß und einer klar erkennbaren theologischen Haltung zum Leben, zum Sterben und zur Hoffnung auf die Auferstehung.
In den vergangenen Jahren hat sich jedoch das Erscheinungsbild unseres Friedhofs in einer Weise verändert, die Anlass zu großer Sorge gibt. Durch die Konzessionierung von Grabstellen an orthodoxe und anderskonfessionelle Bestattungen, ohne zugleich das evangelische Profil bewusst zu schützen und zu gestalten, ist eine Entwicklung entstanden, die das ursprüngliche Bild unseres Friedhofs zunehmend überlagert. Diese Veränderung ist nicht allein auf die Anwesenheit Anderskonfessioneller zurückzuführen, sondern vor allem darauf, dass seitens des Presbyteriums dem evangelischen Profil nicht ausreichend Gewicht gegeben wurde, dass die Friedhofsverwaltung die entsprechenden Maßstäbe nicht konsequent durchgesetzt hat und dass man faktisch ein Monopol einzelner Baufirmen akzeptiert hat, deren uniforme und oftmals gestalterisch wenig wertvolle Grabstellen das Gesamtbild zunehmend bestimmen.
Die Folgen sind deutlich sichtbar: Der Friedhof wird von gleichförmigen, ästhetisch armen Grabgestaltungen überwuchert. Das gewachsene evangelische Erscheinungsbild tritt in den Hintergrund. Statt einer klar erkennbaren protestantischen Friedhofskultur entsteht eine Beliebigkeit, die weder unserer Tradition noch unserer Verantwortung gegenüber kommenden Generationen gerecht wird. Damit setzen wir uns einer unkontrollierten Willkür aus, die mit dem Charakter eines kirchlichen Friedhofs kaum vereinbar ist.
Es geht in dieser Frage nicht um Ausgrenzung oder mangelnde Gastfreundschaft. Es ist selbstverständlich, dass Menschen anderer Konfessionen bei uns eine letzte Ruhestätte finden können. Doch Gastfreundschaft bedeutet nicht, dass der Gast über die Einrichtung unseres eigenen Hauses bestimmt. Kein Gast würde im Wohnzimmer des Gastgebers die Gestaltung übernehmen oder die Grundordnung verändern. Ebenso wenig darf die Öffnung unseres Friedhofs dazu führen, dass seine evangelische Identität verschwindet.
Die ursprüngliche Öffnung für Anderskonfessionelle hatte nachvollziehbare Gründe. Der Friedhof war groß dimensioniert, und es ergaben sich finanzielle Notwendigkeiten. Diese Entscheidung war pragmatisch und in ihrer Zeit verständlich. Doch sie entbindet uns nicht von der Pflicht, das evangelische Profil des Friedhofs zu bewahren und aktiv zu gestalten.
Heute steht die Gemeindevertretung vor einer grundlegenden Entscheidung. Es geht nicht um Details der Grabgestaltung, sondern um eine Frage von Identität und Verantwortung.
Wollen wir den Friedhof weiterhin als einen evangelischen Friedhof erkennen können – als Teil der protestantischen Friedhofskultur unseres Landes, mit ihrer eigenen Würde, Klarheit und Formensprache? Oder akzeptieren wir ein fortschreitendes Verwischen dieser Identität, eine Beliebigkeit der Formen und Traditionen, bei der am Ende nichts mehr daran erinnert, dass dieser Ort aus evangelischem Glauben und evangelischer Kultur heraus entstanden ist?
Die Entscheidung, die heute getroffen wird, wirkt weit in die Zukunft hinein. Wenn das evangelische Profil einmal vollständig verloren geht, wird es für kommende Generationen kaum mehr möglich sein, es wiederherzustellen. Was über Jahrhunderte gewachsen ist, kann innerhalb weniger Jahre unwiederbringlich verschwinden.
Gerade deshalb braucht es jetzt klare Leitlinien: ein bewusstes Festhalten am evangelischen Charakter des Friedhofs, verbindliche gestalterische Regeln, eine konsequente Verwaltungspraxis und den Mut, das gewachsene kulturelle und geistliche Erbe unserer Gemeinde zu schützen.
In diesem Sinne wurde auch ein Katalog mit passenden Grabstellen entwickelt, der sowohl die evangelische sowie die anderskonfessionelle Vielfalt berücksichtigte, allerdings wurde dieser missachtet, so dass ich nun die klare Entscheidung stellt:
- Neuauflage des Kataloges mit Bewahrung des evangelischen Profils in Vielfalt
- Wirtschaftliche Ausnutzung durch Assimilation und dabei Ignorierung der evangelischen Friedhofskultur.
Der evangelische Friedhof ist nicht nur eine Verwaltungsfläche für Grabstellen. Er ist ein Ort kirchlicher Kultur, ein Zeugnis unseres Glaubens und ein Teil der Identität unserer Gemeinde. Diese Identität zu bewahren, ist keine rückwärtsgewandte Haltung, sondern Ausdruck von Verantwortung gegenüber der eigenen Geschichte und gegenüber den Menschen, die auch in Zukunft einen evangelischen Ort der Erinnerung und der Hoffnung vorfinden sollen.
Ich bitte Sie daher eindringlich, bei Ihrer Entscheidung das evangelische Profil unseres Friedhofs bewusst zu schützen und zu stärken. Was wir heute bewahren, wird morgen das sichtbare Zeichen unserer kirchlichen Identität sein.
Mit freundlichen Grüßen,
Stadtpfarrer Dr. Daniel Zikeli
Stimați reprezentanți ai adunării comunității,
Cimitirul evanghelic este mult mai mult decât un simplu loc de înmormântare. El este o expresie vizibilă a credinței, a tradiției noastre și a identității noastre evanghelice. De-a lungul generațiilor, comunitățile noastre au dezvoltat o cultură funerară proprie, caracterizată de sobrietatea protestantă, demnitate, moderație și o atitudine teologică clară față de viață, moarte și speranța în înviere.
În ultimii ani, însă, aspectul cimitirului nostru s-a schimbat într-un mod care dă naștere la mari îngrijorări. Prin concesionarea de locuri de veci pentru înmormântări ortodoxe și de alte confesiuni, fără a proteja și a modela în mod conștient profilul evanghelic, s-a creat o situație care acoperă din ce în ce mai mult imaginea inițială a cimitirului nostru. Această schimbare nu se datorează doar prezenței persoanelor de alte confesiuni, ci mai ales faptului că, din partea prezbiteriului, nu s-a acordat suficientă importanță profilului evanghelic, că administrația cimitirului nu a aplicat în mod consecvent standardele corespunzătoare și că s-a acceptat, de fapt, un monopol al unor firme de construcții individuale, ale căror locuri de veci uniforme și adesea de mică valoare din punct de vedere estetic determină din ce în ce mai mult imaginea de ansamblu.
Consecințele sunt clar vizibile: cimitirul este invadat de morminte identice, lipsite de valoare estetică. Imaginea tradițională protestantă trece în plan secund. În locul unei culturi protestante a cimitirului clar recunoscute, se instaurează o arbitraritate care nu face dreptate nici tradiției noastre, nici responsabilității noastre față de generațiile viitoare. Astfel, ne expunem unui arbitrar necontrolat, care este greu de conciliat cu caracterul unui cimitir bisericesc.
În această chestiune nu este vorba despre excludere sau lipsă de ospitalitate. Este de la sine înțeles că persoanele de alte confesiuni pot găsi la noi un loc de odihnă veșnică. Totuși, ospitalitatea nu înseamnă că oaspetele decide asupra amenajării casei noastre. Niciun oaspete nu ar prelua amenajarea sufrageriei gazdei sau nu ar schimba ordinea de bază. La fel, deschiderea cimitirului nostru nu trebuie să ducă la dispariția identității sale evanghelice.
Deschiderea inițială către persoanele de alte confesiuni a avut motive întemeiate. Cimitirul era de dimensiuni mari și au apărut necesități financiare. Această decizie a fost pragmatică și de înțeles la momentul respectiv. Totuși, ea nu ne scutește de datoria de a păstra și de a modela în mod activ profilul evanghelic al cimitirului.
Astăzi, adunarea reprezentanților comunității se află în fața unei decizii fundamentale. Nu este vorba despre detaliile amenajării mormintelor, ci despre o chestiune de identitate și responsabilitate.
Dorim să recunoaștem în continuare cimitirul ca fiind un cimitir evanghelic – ca parte a culturii protestante a cimitirelor din țara noastră, cu demnitatea, claritatea și limbajul formal proprii? Sau acceptăm o estompare progresivă a acestei identități, o arbitraritate a formelor și tradițiilor, în urma căreia, în final, nimic nu va mai aminti că acest loc a luat naștere din credința și cultura evanghelică?
Decizia luată astăzi va avea repercusiuni pe termen lung. Odată ce profilul protestant se va pierde complet, generațiile viitoare vor avea foarte puține șanse să îl restabilească. Ceea ce s-a dezvoltat de-a lungul secolelor poate dispărea iremediabil în doar câțiva ani. Tocmai de aceea este nevoie acum de linii directoare clare: o păstrare conștientă a caracterului evanghelic al cimitirului, reguli de amenajare obligatorii, o practică administrativă consecventă și curajul de a proteja moștenirea culturală și spirituală a comunității noastre.
În acest sens, a fost elaborat și un catalog cu locuri de veci adecvate, care ținea seama atât de diversitatea protestantă, cât și de cea a altor confesiuni; cu toate acestea, acesta a fost ignorat, astfel încât acum este nevoie de o decizie clară:
- Reeditarea catalogului, păstrând profilul protestant în diversitate sau
- Exploatarea economică prin asimilare și ignorarea culturii cimitirelor protestante.
Cimitirul evanghelic nu este doar un spațiu administrativ destinat locurilor de veci. Este un loc al culturii bisericești, o mărturie a credinței noastre și o parte a identității comunității noastre. Păstrarea acestei identități nu reprezintă o atitudine retrogradă, ci o expresie a responsabilității față de propria noastră istorie și față de oamenii care, și în viitor, ar trebui să găsească aici un loc evanghelic al amintirii și al speranței.
Vă rog, așadar, insistent ca, în decizia dumneavoastră, să protejați și să consolidați în mod conștient profilul evanghelic al cimitirului nostru. Ceea ce păstrăm astăzi va fi mâine semnul vizibil al identității noastre bisericești.
Cu aleasă considerație,
Prim preot Dr. Daniel Zikeli